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浙江东阳卢宅一块绦环板上的木雕作品

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浙江东阳卢宅一块绦环板上的木雕作品

浙江东阳卢宅的木雕作品

浙江东阳卢宅一块绦环板上的木雕作品。浙江东阳史家庄花厅的木雕人物

在浙江东阳,借木雕此一小技,能看到昔日诗礼簪缨之族的温儒,更能一窥匠人营国、营族的华夏传统。诗书精神或许自在自为,而曾经与其相联系的雕虫小技又该投向何方?能列入非遗名录,并得以传承,当然是值得高兴的事,但是曾经上得了君子的厅堂又照顾得了手艺人营生的东阳木雕,除躺在遗产名录中,还有何可为?

雕虫小技耳。然而,在浙江东阳,借木雕此一小技,倒能看到昔日诗礼簪缨之族的温儒,更有甚者,能一窥匠人营国、营族的华夏传统。而今,木雕小技则被纳入非遗之大路,路虽宽广,但诗词不赋、礼乐经沧海桑田,其道该如何附身于传承人呢?

西方人说建筑,论砌石的艺术,其古典的匠人也被称作石工。华夏则惯说土木,故垒西边便是土,画梁雕栋则是木。

浙江东阳卢宅一块绦环板上的木雕作品。浙江东阳卢宅一块绦环板上的木雕作品。近人附会中国四大木雕,爱举浙江东阳、浙江乐清黄杨、广东潮州、福建龙眼四大流派。这里面,从事东阳木雕的手艺人群体,曾经北则入得紫禁城,参与皇宫修建,以艺获禄;南则下香港,凭木工手艺入影视道具制作行,成为香港电影史的重要一部分;上海开埠之后,东阳木雕亦逐沪渎之繁华梦,抗战前计,在上海有木器厂店作坊二三十家以上,彼时所谓东阳帮几乎要垄断了上海人家打造木器家具的生意。

时至今日,上海的宜山路等家具城荟萃的地方,仍能见到不少东阳木器企业开设的门店。此行此业依旧在,只是雕梁画栋不知何处去。

为一见东阳的东阳木雕,记者从上海赴东阳寻访。如今搭乘高铁从上海去北京也不过5个小时,而去浙江东阳的长途汽车,不到400公里,却行了5个多小时。途近东阳地界,有很长一段山路,虽非峻岭,然而丘陵起伏,虽有好山水,却没有一马平川的沃野千里。近山水则地寡而人多才智,不适宜农耕却能培育手工业,以地缘特征而论,或许这正是快要到百工之乡的节奏了。

诗礼簪缨的符号

东阳市长途车的下客站就在东阳市最大的古建筑群卢宅不远。对初到东阳的外乡人来说,这里完全看不出与今天中国其他三四线小城市有什么差别,想象中的雕梁画栋并不容易在街面上看到。

走几步,发现沿街看似寻常而冷清的店面里,有不少是专营木雕工具的,锯、凿、刻等种类齐全,而在少数的几家书店里,也能看到东阳木雕教程和纹样参考类的书籍被放在很显眼的位置。这一来,才能感受到几分东阳工艺之乡,或者说木雕之乡的气氛。

真钱捕鱼 ,待发现行经的街面上的木雕店多起来时,也已快要走到卢宅了。这些木雕店里陈设待沽的多为家具,样式上有几分古意,但细节太新颖,透出一股揣摩新晋土豪趣味的心机。另外也售各式称为工艺品的东西,以摆设为主,花式上不厌其烦,都算得上用功,总免不了冒出一种超越制作者手艺水准的匠气。

走进卢宅街,总算是踏上了青石路。即使改造过的痕迹比比皆是,被岁月磨得光洁滑溜的石子路两边是努力试图保持着原貌的老房子,恰似仙风道骨的老者被顽童强抹上了腮红。

进卢宅之前,记者先拜访了卢宅历史文化研究会。说是研究会,也就是一进的庭院,柴门虚掩,敲门无应。记者推门进去,一位正在藤椅上午睡的老先生睁开惺忪双眼。他告诉记者这一进位于卢宅边上的庭院,在他记忆中曾是卢氏宗族的学堂,我就姓卢,之前就在这里上过学,原先卢宅里面住着的都是卢姓的人家,从文革开始才纷纷迁出。卢老先生的家曾经就隔卢宅一墙之隔,如今也已经拆迁。

卢老先生告诉记者:卢氏宗族世代居住在这里三个村子,卢宅自明代开始营建,后来不断修建,一直到上世纪30年代。因此,看卢宅的建筑木雕,也能看出自明代至民国的发展演变。从上世纪80年代开始,上海同济大学的学生每年暑假都要过来,画图、测量,把卢宅当作实习基地。可见得卢宅在建筑史上的地位。

东阳卢氏曾经富甲一方,历史上曾出过8位进士、29个举人。卢宅以肃雍堂为主厅,面阔五开间,进深十檩,高三层约10米。雕梁画栋,斗拱彩画以牡丹为衬底,施以巨大的龙凤图案。

尊亲宗法、唯儒为尊的肃雍堂亦似故宫,讲究中轴对称,前后九进,素有民间故宫之称。肃雍足以与故宫媲美的,在于两者的木雕手艺均出自东阳师傅之手,且均为当时的上上乘之作。

北宋末年,女真人南下,许多世家大族随之举族南迁,在东阳落土生根。在此次大迁徙中,南北朝时期曾是河北著名望族,原居于河北涿鹿一带的卢氏祖先(据传为姜太公后裔)于天台辗转迁入东阳城西巧溪,再四传迁居城东雅溪,此后聚族而居于此八百余年。

自唐代起,朝廷通过科举考试代替南北朝的世卿世禄选官制,以削弱世家大族的势力。即便如此,卢氏一族仍不乏因文采超众而位列朝臣之人,如初唐四杰之一卢照邻。

相传卢宅整体为莲花形,大宗祠位于荷蕊之中,肃雍堂等建筑则显荷叶之意。此般构思不但暗含主人出淤泥而不染的立意,也象征家族以大宗祠为核心的心理同向性。

清淡自然是儒、道两家的本色,与东阳一带深厚的文化底蕴暗相吻合。卢宅建筑群特点也与该族推崇儒家、道家之道有关。粉白墙壁、黛青屋瓦构成了宅院基本色调,以表素淡高雅,然未免单调,故通过在门楣上悬挂大红花灯增添色谱。

卢宅的东阳木雕装饰主要用于门窗格扇、轩廊外檐、梁枋雀替、斗拱牛腿等部位构件。除传统的祈祝吉祥、太平等图案外,还刻有反映儒家行为规范、道德准则之事,其中二十四孝图是最常见的内容,岳母刺字、关公夜读也是常用题材。

从木雕外观形式上来看,绦环板由于高度正好与人的视线相平,所以成了工匠大做文章的地方。匠师们在这样一块长方形的木板上,能雕花鸟走兽、山水楼阁、神话故事、民间传说、历史掌故以及儒家教子育人方面的。在卢宅的厅堂宅第里,不论斗、拱、梁、枋、檩、梁垫、雀替,凡是可以雕刻的地方,均精雕细刻,皆无遗漏。

可以想见,出自巧匠之手的人物、山水、花鸟、鱼虫走兽,加上讲究的室内陈设构成了士大夫家族世俗生活的乐趣。

早报记者翻检浙江东阳地方志资料得知,因为东阳卢氏及本地其他诗书望族的关系,东阳也被称为教育之乡。当教育之乡与木雕之乡两个符号相重叠时,豪华宅第中纷繁多彩的木雕艺术得以有了更坚实的依靠与更实际的功用。

中国古代的士大夫,怀庙堂之志,而总不失田园之趣,致力于在故乡营建足以让族人记忆的宅第,而家族子弟或居住、或就学于这样的宅第,宅第中木雕的纹饰与故事,则会成为供他们浸淫于其中的符号,并作为其社会地位与人生抱负的象征伴随其一生。

编辑:江兵